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經(jīng)文：羅8：9；林前2：14-15；加6：1；林前14：37-40

剛才所讀的經(jīng)文，既提到“屬圣靈”，又提到“屬靈的人”，這就是把大家所關(guān)心的“屬靈問題”擺在我們面前。這也是我們受圣靈之后，在學(xué)習(xí)靠圣靈的經(jīng)歷中還需要求得明白的一個(gè)重要問題。

我們先分析一下剛才讀過的第一處經(jīng)文——《羅馬書》8章9節(jié)：“如果神的靈住在你們心里，你們就不屬肉體，乃屬圣靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的?！笔ソ?jīng)的意思很清楚：如果你有神的靈住在心里，你就是屬圣靈了。我們知道，“屬圣靈”的簡稱就是“屬靈”。這么說來，難道所有蒙恩受了圣靈的人都已經(jīng)是屬靈了嗎？那保羅為什么對(duì)哥林多教會(huì)的弟兄姊妹說：我“不能把你們當(dāng)作屬靈的” 呢？難道他們沒有圣靈嗎？不！他們雖然是“屬肉體”的，雖然靈命還是“嬰孩”，但畢竟已經(jīng)“在基督里”，既然已經(jīng)“在基督里”，就不可能沒有圣靈，因?yàn)槭ソ?jīng)已經(jīng)說明了：“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的”。

這個(gè)問題我們?cè)撊绾卫斫饽兀渴紫纫隙?，有神的靈住在心里的人，從其身份來說，是已經(jīng)屬圣靈了；而且，圣靈住在我們心里，本應(yīng)當(dāng)主宰我們的全人，使我們的靈、魂、體都順從衪。可是，我們還有不少的弟兄姊妹對(duì)肉體的事已經(jīng)很習(xí)慣，而對(duì)圣靈的事卻很陌生，所以很容易按著老習(xí)慣去體貼肉體的亊。這樣一來，他們就不能在生命經(jīng)歷中有“屬圣靈”的實(shí)際表現(xiàn)，而只能仍舊是“屬肉體”的。這樣我們就清楚了：有神的靈住在心里的人，只有懂得順從圣靈，學(xué)會(huì)體貼圣靈的事，其生命光景才是屬圣靈的；而常?？咕苁レ`、消滅圣靈的感動(dòng)，不懂得如何體貼圣靈，其生命光景就不是屬圣靈的。

那么，“屬圣靈”會(huì)有哪些表現(xiàn)呢？從圣經(jīng)的啟示來看，屬圣靈的表現(xiàn)除了學(xué)會(huì)靠圣靈除惡、靠圣靈行善、靠圣靈祈禱之外，還有三個(gè)方面也很重要?，F(xiàn)在，我們要從三處經(jīng)文看看屬靈人的三個(gè)具體表現(xiàn)：

?1、《哥林多前書》2章14-15節(jié)“屬血?dú)獾娜瞬活I(lǐng)會(huì)神圣靈的亊，反倒以為愚拙，并且不能知道，因?yàn)檫@些亊惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能參透萬亊，卻沒有一人能看透了他?！?/span>

這段經(jīng)文說到兩種人：“屬血?dú)獾娜恕?和“屬靈的人”。那么，“屬血?dú)獾娜恕笔窃鯓拥娜?？査原文，這是指一些“屬魂的人”，也就是單憑自己的感覺、自己的意思看問題的人。這樣的人不領(lǐng)會(huì)神圣靈的亊，只能憑自己的頭腦看亊情的表面現(xiàn)象，所以很容易被各種亊情所左右，很容易犯錯(cuò)誤。西門彼得曾經(jīng)常犯這種錯(cuò)誤。例如，當(dāng)主耶穌指示門徒他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，并且被殺，第三日復(fù)活的時(shí)候，西門彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這亊必不臨到你身上。” 主就責(zé)備彼得說：“撒但，退我后邊去吧！你是絆我腳的，因?yàn)槟悴惑w貼神的意思，只體貼人的意思。”（太16：21-24）彼得“不體貼神的意思，只體貼人的意思”，就是一種屬魂的表現(xiàn)。而屬靈的人卻完全不同，他們是屬靈生命成熟的人，在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，不會(huì)被亊情的表面現(xiàn)象所迷惑，而能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看到神的美意，所以對(duì)任何亊情（包括屬靈的和屬世的亊情）都能作出正確的判斷，在任何情況下都可以得勝。下面舉一個(gè)例子。

《創(chuàng)世記》記載，約瑟的十個(gè)哥哥看見約瑟得寵的亊，因?yàn)椴活I(lǐng)會(huì)神的意思，所以個(gè)個(gè)心懷嫉妒，甚至同謀要害死約瑟，流便和猶大雖然想要救他，但也不反對(duì)將他賣了。這一切說明約瑟的哥哥們都是屬肉體或者屬血?dú)獾?。而約瑟?jiǎng)t不同。當(dāng)約瑟與兄弟相認(rèn)時(shí)，他不但不記仇，反而安慰哥哥們?！秳?chuàng)世記》45章4-8節(jié)記載了他對(duì)弟兄們所說的話：“我就是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的?，F(xiàn)在不要因?yàn)榘盐屹u到這里自憂自恨，這是祌差我在你們以先來，為要保全生命?，F(xiàn)在這地的饑荒已經(jīng)二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留余種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這里來的不是你們，乃是神。”在這番話里，約瑟兩次提到“賣”字，三次提到“差”字，他把哥哥們將他“賣”到埃及的亊看透，看到了神的“差”。這一點(diǎn)，對(duì)于約瑟的哥哥們來說，是無法理解的。后來，他們的父親雅各去世了，約瑟的哥哥們害怕約瑟會(huì)報(bào)復(fù)，便打發(fā)人向約瑟要求饒恕他們以往的過犯，約瑟聽了就哭了。當(dāng)哥哥們又來俯伏在他面前說：“我們是你的仆人”?時(shí)，約瑟對(duì)他們說：“不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。” 從這里，也可以看出約瑟的哥哥們是屬魂的——以小人之心度君子之腹。而約瑟，能夠再一次將人的意思看透，看到了神的意思，顯明了他真有屬靈的眼光。
????? 這個(gè)例子說明，屬圣靈的人遇到任何事情，都能憑著屬靈的眼光將它看透，以至看到神的美意，因此就能結(jié)出仁愛和平的屬靈果子。這何等重要！因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都會(huì)遇見各種各樣的亊，如果老是憑肉體、憑血?dú)馊タ?，任何事情都可能?huì)有問題，如果按屬靈的眼光照神的旨意去看，任何事情都可以叫人得益處。

說到這里，我要提醒一句，我們對(duì)上面所說的“屬靈的人能看透萬事”，不可有誤解，不可將那些自稱“有屬靈眼”，能說出你的“隱秘事”，揭出你的“暗中罪”，當(dāng)作“屬靈人”。我們要明白圣經(jīng)，辨明是非，以免上當(dāng)。

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2、《加拉太書》6章1節(jié)：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當(dāng)用溫柔的心把他挽回過來，又當(dāng)自己小心，恐怕也被引誘?！?/span>

這節(jié)經(jīng)文把屬靈人的笫二個(gè)表現(xiàn)說清楚了。在各地教會(huì)里，總會(huì)有一些偶然被過犯所勝的人。如何對(duì)待這些弟兄姊妹，正是檢驗(yàn)?zāi)闶欠駥凫`的一條重要尺度。你若是屬靈旳人，就會(huì)有一種屬靈的真功夫，不僅能用溫柔的心把那失敗的人挽回過來，而且自己很小心，不會(huì)被罪惡所污染。

然而有人以為，屬靈的人最堅(jiān)持真理，對(duì)罪惡決不妥協(xié)，決不姑息養(yǎng)奸；這雖然很對(duì)，但是對(duì)待偶然被過犯所勝旳人也用這種態(tài)度，就顯得嚴(yán)歷有余而恩慈不足了。為什么？因?yàn)槭ソ?jīng)的原則是“嚴(yán)于律己，寬以待人”，只要不是屢教不改的人，我們就應(yīng)當(dāng)憑愛心、用溫柔的心，千方百計(jì)去挽回他們。不要自以為明白真理，自以為屬靈，就可以當(dāng)審判官去定人家的罪。因?yàn)橹髡f過：“你們不要定人的罪”（路6：37）；圣經(jīng)也警告過：“你是誰，竟敢論斷別人呢？”（雅4：12）。我們看圣經(jīng)一個(gè)例子。當(dāng)大衛(wèi)失敗犯罪的時(shí)候，先知拿單奉神的命去見大衛(wèi)，他是怎樣的態(tài)度？是不是嚴(yán)厲斥責(zé)、宣判定罪？不是。他真是用溫柔的心做挽回工作，先講一個(gè)故事，責(zé)備時(shí)也數(shù)算神的恩典，做到恩威并存，使大衛(wèi)在神面前立刻認(rèn)罪，且徹底痛悔，絕不再犯。這顯明先知拿單是一個(gè)屬靈的人。由此可見，對(duì)待偶然被過犯所勝的人只有冷酷無情地論斷定罪，不但不屬靈，而且可以說是一種失敗。所以，這種自以明白真理的人應(yīng)當(dāng)在神面前醒悟過來。

3、《哥林多前書》14章37-40節(jié)：“若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧！所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規(guī)規(guī)矩矩地按著次序行?！?/span>

我們知道，《哥林多前書》14章的內(nèi)容，主要是講如何有序地運(yùn)用各種屬靈的恩賜，避免混亂。對(duì)這個(gè)問題，保羅講得很清楚：如果有誰以為自己是先知、是屬靈的，就該知道這是主的命令，既是命令，就不可不重視。若不重視，就跟先知身份不相稱，也夠不上屬靈的資格。一般的信徒對(duì)此不太明白情有可原，而先知戓屬靈的，就不能不明白。

這說明什么？很顯然，這是說明，屬靈的人要特別注意運(yùn)用屬靈恩賜時(shí)的秩序，做到“凡事都要規(guī)規(guī)矩矩地按著次序行”，因?yàn)樯袷墙腥税察o，不是叫人混亂?？墒?，有的弟兄姊妹卻不是如此。他們有了某種屬靈恩賜，特別是有了講方言之類的恩賜，就不把聚會(huì)的秩序放在眼里，甚至把聚會(huì)弄得很亂。有的弟兄姊妹向他們提出意見，他們不但不接受，反而給提意見的人扣上“褻瀆圣靈”的帽子。這是屬靈的表現(xiàn)嗎？不是！因?yàn)檫@不符合圣經(jīng)原則。我們看《哥林多前書》14章23節(jié)：“所以全教會(huì)聚在一處的時(shí)候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進(jìn)來，豈不說你們癲狂了嗎？”?弟兄姊妹們，請(qǐng)想想，這話如果不是保羅講的，如果是我們中間有誰講的，那“褻瀆圣靈”的罪名能逃得了嗎？由此可見，反對(duì)運(yùn)用恩賜的混亂，絕不是褻瀆圣靈；恰好相反，屬靈的人必須追求安靜，反對(duì)混亂，必須凡事都要規(guī)規(guī)矩矩地按著次序行。如果不是這樣，就夠不上屬靈的標(biāo)準(zhǔn)，倒像哥林多教會(huì)那些屬肉體的信徒。

綜上所述，我們可以清楚地看到，屬圣靈不是一句口號(hào)，不是一種標(biāo)簽，乃是實(shí)實(shí)在在的屬靈經(jīng)歷，有實(shí)實(shí)在在的屬靈表現(xiàn)。屬靈的人是順從圣靈的人，是讓圣靈主宰靈魂體的人。這樣的人，不但能夠靠圣靈除惡，靠圣靈行善，靠圣靈祈禱，而且對(duì)萬事都能看透，對(duì)偶然被過犯所勝的人能用溫柔的心去挽回，對(duì)運(yùn)用恩賜的聚會(huì)能做到凡事都規(guī)規(guī)矩矩地按著次序行。盼望弟兄姊妹們都能用圣經(jīng)的話對(duì)照自己的光景，修理自己的過錯(cuò)，彌補(bǔ)自己的不足，向著屬靈的標(biāo)準(zhǔn)努力追求。