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張大鵬?

從圣經啟示和教會傳統(tǒng)來看，宣講十字架福音真理與效法基督關愛弱勢群體的社會服務事工，是歷代教會在屬世社會做出美好見證的兩大圣功。

????我們今天紀念中國基督教三自愛國運動委員會成立六十周年，研討基督教“中國化”的意義及途徑，發(fā)現開展社會服務事工是基督教中國化的生動實踐。

一、?社會服務事工是三自愛國運動的深化

中國基督教三自愛國運動就是“為要你成一個為中國人自己所主持的中國教會，為要指出全國基督徒對新中國建設所應當負起的責任。”^①?而發(fā)起的。

吳耀宗先生在1950年春就新中國社會的社會責任做出特別的界定，今天依然具有指導意義。他認為：“教會的靈性生活卻必須表現于社會的生活中。教會所辦的學校、醫(yī)院，和許多慈善事業(yè)，就是教會的社會生活的具體表現。基督教如果要在新時代中得到應有的地位，就必須在社會服務的工作上有更深刻更具體的表現。一方面，它應當配合政府的建設計劃；另一方面它也要發(fā)展自己的專長。如果它能在具體的工作表現上，取得教外人士的了解與同情，它目前所遭遇的困難必定會逐漸減少，它在新中國的地位，也必定會日益提高?！?/span>^②

???1954 年正式成立的中國基督教三自愛國運動委員會為中國基督教的現代發(fā)展制定了章程、規(guī)定了宗旨。其基本精神（根據2008年的修訂）就是：“堅持自治、自養(yǎng)、自傳，獨立自主自辦教會的原則，帶領全國基督徒愛國愛教、榮神益人；遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策，弘揚高尚的道德風尚；增強教內外團結，為辦好中國教會提供服務，引導全國基督教為構建社會主義和諧社會發(fā)揮積極作業(yè)，使中國基督教與社會主義社會相適應。”?就其中基本精神而言，這一表述是中國基督教“中國化”的公開表達。

二、?社會服務事工是神學思想建設的推進

丁光訓主教是中國基督教神學思想建設的積極推進者，他對基督教的中國化和社會化做出了自己獨到的神學反思。丁主教的神學思考中很重視教會的社會服務事工。教會在世上要遵守命令去愛神、愛鄰居。但在丁主教看來，中國基督教進行社會服務事工的一個障礙就是把“屬靈與社會”對立起來，認為那些做社會服務就是“不屬靈”，是“社會福音派”。^③?丁主教要糾正這樣一種不健康的“屬靈”現象，他指出這個世界仍然是天父掌管的世界，不是魔鬼的世界。真正的屬靈不是逃避這個世界，逃避基督徒的社會責任，而是要進入世界滿足人的需要。基督來到這歌世界不是為了受人的服事，乃是要服事人。所以基督徒們也應該帶著基督對世人的愛來推動服務事工，來揭示社會中造成各種苦難的結構性之惡。丁主教看到：“今天，中國要辦的事太多，不能全由國家來辦，國家愿意民間為服務社會興辦各種事業(yè)。”^④?丁主教認為基督教神學可以為中國教會服務社會提供理論指導。熱心開展教會的社會服務事工，中國的教會是可以成為上帝之國在地上的記號。這樣的一種中國化的基督教不僅不會危及中華民族的前途，更應該有理由脫去政治和意識形態(tài)上的敏感，取得合法的社會結構性地位。

三、?社會服務事工是發(fā)揮積極作用的途徑

改革開放以來，特別是黨的十七大提出要“發(fā)揮宗教界人士和廣大信徒群眾在促進經濟社會發(fā)展中的積極作用”之后，我國基督教人士和廣大信徒兼承“愛國愛教”、“榮神益人”的傳統(tǒng)，堅持走與中國特色社會主義社會相適應的道路，發(fā)揚“非以役人，乃役于人”及“施比受更為有福”的基督教愛的倫理，積極開展社會服務事工。2012年，國家宗教局會同中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家發(fā)改委等六部委制定出臺了《關于鼓勵和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動的意見》，肯定了“服務社會、利益人群是我國各宗教共同的傳統(tǒng)。” “積極支持和鼓勵宗教界從事公益慈善活動并依法予以規(guī)范和管理，引導宗教界公益慈善活動健康有序開展，充分發(fā)揮宗教界人士和信仰群眾在促進經濟發(fā)展、社會和諧和文化繁榮中的積極作用。”^⑤?為宗教界開展公益慈善活動提供政策指導和框架式“準入”規(guī)定，而擬議中的“宗教慈善法”則將包括基督教會在內的宗教團體進入公共慈善領域提供更大空間和制度保障。這將有利于挖掘和弘揚基督教教義、道德、文化中與社會和諧、時代進步、健康文明相一致的內容，增強教會的凝聚力和感召力；有利于教會在開展社會公益慈善和為人服務的實踐中進行基督教中國化的神學思考和經驗提煉，繼而建設屬于中國基督教的慈善文化理念；有利于引導基督徒關心現實生活，培育公民意識、國家意識，增強社會責任感，營造和諧相處的教內外關系；有利于培育和發(fā)現人才，提高教會的自我管理能力、建立健全的內部規(guī)章制度，提升基督教界的自身素質和對外形象；有利于促進我國公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展，緩解慈善需求缺口，分擔政府負擔，幫助社會弱勢群體改善生活，增進社會福祉，促進社會和諧。

四、?浙江省基督教開展社會服務事工案例

自從2004年，浙江省基督教兩會成立社會服務事工委員會以來，做了大量工作，并得到社會有關方面的好評。

（一）?浙江光鹽愛心基金會

浙江光鹽愛心基金會成立于2011年4月，是浙江省基督教省兩會主辦，經浙江省民宗委批準組建并依法報請浙江省民政廳核準登記的獨立公益性社會團體。基金會聯合全省基督徒積極推進和開展社會服務事工，增強基督徒對社會的責任意識，提升教會在社會中的形象，凝聚基督徒的經濟力量，發(fā)揮基督徒光鹽愛心的作用，激勵基督徒努力造福人群，踐行“施比受更為有福”的經訓，完成“熱愛生命、扶貧濟困，同蒙福祉、共享主恩、榮神益人”的神圣使命。

（二）?浙江圣愛自閉兒童康復中心

自閉癥又稱孤獨癥，目前依據DSM-5診斷標準，稱為自閉癥譜系障礙（Austim Specttrum Disorder），是一組起病于兒童發(fā)育早期，但伴隨終生的先天性大腦發(fā)育障礙性疾病。據全國殘疾普查情況表明，兒童自閉癥占中國精神殘疾首位。就醫(yī)難、就學難、生活更難，致使自閉癥從未解的科學領域跨域到棘手的社會范疇；但圣愛無聲，詮釋圣道真諦，善行無疆，彰顯基督榮美。浙江圣愛自閉兒童康復中心2004年開始籌備，成立于2006年5月2日，是浙江省基督教兩會和杭州基督教青年會共同發(fā)起創(chuàng)辦的一個非營利性社會服務機構，其主管單位為浙江省民宗委。圣愛中心在2012年被評為浙江省、杭州市殘聯定點自閉癥兒童康復訓練專業(yè)機構，并于同年申請到杭州市福利機構、浙江省自閉福利機構。迄今為止，圣愛中心已累計訓練自閉兒童近4000人次。用愛心敲開自閉兒童心中的玻璃墻，用慈繩愛索牽引他們走出封閉的世界，使他們回歸于社會，和所有的同齡孩子一樣健康快樂地學習成長。

（三）?杭州基督教協會圣愛康復醫(yī)院

杭州基督教協會圣愛康復醫(yī)院于2012年5月18日在杭州市江干區(qū)丁橋鎮(zhèn)開業(yè)。這是杭州基督教界貫徹落實《關于鼓勵和規(guī)格宗教界從事公益慈善活動的意見》的一項重要舉措。圣愛康復醫(yī)院目前是中國首家由基督教創(chuàng)辦并且列入醫(yī)保定點的醫(yī)院。圣愛醫(yī)院的成立，對優(yōu)化區(qū)域衛(wèi)生資源配置，擴大醫(yī)療服務覆蓋人群，推進區(qū)域衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展、完善社會服務事工具有積極意義。

（四）?圣愛服務社會文化活動中心

圣愛服務文化活動中心是浙江省基督教兩會創(chuàng)辦的非營利服務機構。服務項目包括：自閉兒童療育師培訓、自閉兒童家長培訓、青少年心里咨詢、婚姻家庭咨詢、老年心理咨詢和臨終關懷、教育咨詢、組織義工服務、心靈咨詢熱線、圣愛書吧等。

（五）?全省基督教界辦敬老院86所

敬老愛幼是中華民族和基督教的優(yōu)良傳統(tǒng)。根據中國老齡科學研究中心2011年3月發(fā)布的全國城鄉(xiāng)失能老年人狀況報告，我國不但老齡化不斷加劇，而且失能老年人也不斷增加；有限的養(yǎng)老機構服務只是杯水車薪，急需全社會關注。浙江省基督教為年老信徒和部分群眾“老有所托、老有所養(yǎng)、老有所為”提供了必要的硬件保障，共辦86所敬老院，收住426位老人。

五、?開展社會服務事工的體會

開展社會服務事工是基督教信仰的行動，它不是傳福音的一種手段，而是福音的見證，也是福音的一部分。當年，耶穌走遍各城各鄉(xiāng)，不單單“宣講天國的福音”，同時還服務社會，“醫(yī)治各樣的病癥……憐憫他們……” (參太9：35-36)。耶穌的服務事工不因受者是否皈依基督為條件，也不以對方是否歸主作為衡量其行動價值之標準。在耶穌看來，“服侍人”與“做多人的贖價”都是“道成肉身”的人子來到人世間的目的?（參可10：45）。同樣，傳揚福音與社會服務都是今天基督徒要踐行一生的神圣使命。

參考文獻：

①?吳耀宗，“基督教訪問團華中訪問記”， 《吳耀宗文選》?，上海，?基督教全國兩會，2010年，第215頁

②?丁光訓，?“今天我們向吳耀宗先生學習什么？（1989）”，《丁光訓文集》，南京，譯林出版社，1998年，第477-478頁

③?丁光訓，?“今天我們向吳耀宗先生學習什么？（1989）”，《丁光訓文集》，南京，譯林出版社，1998年，第478頁

④?國家宗教事務局政策法規(guī)司，《宗教界從事公益慈善活動相關政策法規(guī)匯編》，北京，宗教文化出版社，2013年，第2，3頁